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“恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的(de)开端(duān),羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端。
出(chū)自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章。
“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容,孟子认(rèn)为人性(xìng)本(běn)善,人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心,“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括(kuò)四个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之心。
原文:恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也;
羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端也;
辞让之心,礼之(zhī)端也;
是非之心,智之端(duān)也。
人之有(yǒu)是四端也,犹(yóu)其有四体也。
有是四端而自(zì)谓不能者,自贼(zéi)者也;
<毁掉一个女人最好的办法名声,毁掉一个渣女最好的方法p> 谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。凡有四端(duān)于我者(zhě),知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之,足以保(bǎo)四海(hǎi);
苟不充(chōng)之,不足以(yǐ)事父母。
《孟子》记录了孟子的(de)治(zhì)国(guó)思想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi),民为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻(qīng))和(hé)政治行动,成书大约在(zài)战国中期,属(shǔ)儒家(jiā)经典著(zhù)作。
其学说(shuō)出(chū)发(fā)点为(wèi)性善论,主张德治。
南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书(shū)”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是:同情心就是(shì)仁的毁掉一个女人最好的办法名声,毁掉一个渣女最好的方法开端。
“恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本心,即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。
这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范(fàn)畴(chóu)的发端(duān)。
人皆有不忍人之(zhī)心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。
先王有不忍(rěn)人之心(xīn),斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之心者,今(jīn)人乍见孺(rú)子(zi)将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也,非所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也(yě),非(fēi)恶其声而然(rán)也。
由是观之,无恻隐(yǐn)之心(xīn),非人也;无羞恶(è)之心,非人也;无辞让之心,非人也(yě);无是非之心,非人也(yě)。
恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞(xiū)恶之心(xīn),义之端也;辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端也(yě);是非(fēi)之心,智(zhì)陵旁并之端也。
人之有是(shì)四端也,犹尺迹其有四体也。
有是(shì)四端而自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达(dá)。
苟能充之(zhī),足以保四海(hǎi);苟不充之,不(bù)足(zú)以事(shì)父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了