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黥刑是什么刑罚黥刑是轻刑还是重刑星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省(shěn黥刑是什么刑罚黥刑是轻刑还是重刑g)扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的(de)他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
我们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的(de)。
能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生领域。
世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
在得失之间(jiān)要(yào)保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我不黥刑是什么刑罚黥刑是轻刑还是重刑能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常住供黥刑是什么刑罚黥刑是轻刑还是重刑应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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