为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑则东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故有(yǒu)进也(yě)”的(de)意思是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则(zé)大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其(qí)中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不(bù)了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题(tí)学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围(wéi)的(de)一切(qiè)洞(dòng)行悄都(dōu)是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为(wèi)人(rén)们的一切道(dào)德意识(shí)、道德准则(zé)等无(wú)不包括于人心之中。

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