夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂的。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于天纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用(yòng)一般(bān)数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的(de)深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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