四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派(pài)有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大(dà)哲学流派(pài)有哪些特点(diǎn)，四大哲学流(liú)派(pài)包括哪些，六大哲(zhé)学(xué)流派，哲学(xué)的四大(dà)派(pài)别等问题，小编将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学(xué)流(liú)派是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　四大(dà)哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思(sī)主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义哲学(xué)的(de)伟大之处(chù)是(shì)它的辩证思(sī)维方(fāng)式和实践的观(guān)点。全面辩证(zhèng)的思维，可(kě)以避(bì)免片(piàn)面和(hé)偏激。生活实践的观(guān)点使(shǐ)哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了(le)当(dāng)代(dài)哲学(xué)发(fā)展的正(zhèng)确(què)方(fāng)向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关注人的问题(tí)。它主张，哲(zhé)学是(shì)人的哲学，而不应成为脱离人的(de)现实生活和实(shí)践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一(yī)切好的文化要重视(shì)人(rén)，尊重人(rén)，维护人(rén)的(de)权利(lì)。它反对(duì)束缚人(rén)的文化，维护人的真实存在，主张充(chōng)分发(fā)挥人的生命(mìng)力和创(chuàng)造力。这种人(rén)道主(zhǔ)义的价(jià)值观非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化(huà)了对(duì)人性的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主义哲学(xué)

　　科学主义(yì)哲学在(zài)理论的结构、逻(luó)辑和(hé)语言(yán)的研(yán)究上，取得了重(zhòng)大(dà)成果，开辟了(le)语言哲(zhé)学的新领域。它要求哲学(xué)思维(wéi)严谨、科学，要(yào)求哲(zhé)学语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲(zhé)学理论(lùn)的(de)逻辑分析和语(yǔ)言(yán)分(fēn)析，重视哲(zhé)学理论(lùn)的(de)逻辑证明和(hé)经验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后(hòu)现代(dài)主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参与(yǔ)者。它强(qiáng)调世界的(de)多样(yàng)性、多元性，容(róng)纳一切思想，容(róng)纳(nà)一切方法，强调人们在认识(shí)世(shì)界时，要站在不(bù)同的视(shì)角(jiǎo)、不同(tóng)的角度去观察。

四大哲学(xué)流派(pài)有哪些

　　是(shì)四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍(biàn)认为(wèi)是苏格(gé)拉底的弟子安提(tí)斯泰(tài)尼创立的，另(lìng)一人物第欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为(wèi)住在木桶里的怪异行为而成为更有名(míng)的犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追求唯(wéi)一(yī)值得(dé)拥有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏拉图(tú)，而新柏拉图学(xué)派(pài)则(zé)是公元3～6世纪(jì)流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚历(lì)山大里亚的(de)阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思(sī)想史上(shàng)的一(yī)大(dà)进(jìn)步，同时提倡寻求快(kuài)乐(lè)和幸福。但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是(shì)排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵(líng)宁(níng)静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学产生以(yǐ)后西方流行的各种哲学(xué)派别，是(shì)近代西方哲(zhé)学的继(jì)续(xù)。

　　现代(dài)西方流行(xíng)的(de)哲学流(liú)派虽形形色色，但大致分属科(kē)学主(zhǔ)义（实证主(zhǔ)义）与人本主义（非理性(xìng)主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方的科学(xué)主义哲学思潮渊源(yuán)于(yú)近代英国的经验(yàn)主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学(xué)的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出(chū)现(xiàn)于十九世纪(jì)三十年(nián)代，第一(yī)代是(shì)孔(kǒng)德的实证主义；流行于十九世纪(jì)下半期和二十世纪(jì)初的马赫主义是孔德实证主义的后(hòu)裔，是现代科学主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证主义有理论(lùn)联(lián)系，而(ér)逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年代到六(liù)十年代，一度代替(tì)逻辑实(shí)证(zhèng)主义而兴起的是波普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十世纪六(liù)十年代以(yǐ)后，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的(de)是库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的历史主义或科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为(wèi)前苏格拉(lā)底(dǐ)哲(zhé)学家戈(gē)尔吉亚(yà)斯（公(gōng)元前485—375年），也(yě)是他(tā)首(shǒu)次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能(néng)知道自己的存在，而头脑之外的(de)任何东西(xī)，都不可(kě)能(néng)被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现(xiàn)实(shí)，即(jí)使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无(wú)法(fǎ)知道，即(jí)使对(duì)它有所了解，关于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事物(wù)对一个人来说是(shì)真的，对另(lìng)外一个(gè)人(rén)来说可能不(bù)是(shì)真(zhēn)的。

　　唯我论(lùn)经常(cháng)与虚无主义和唯物主(zhǔ)义联系在(zài)一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和(hé)笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认(rèn)为每(měi)一个事件，包(bāo)括(kuò)人类的认知和行为、决定(dìng)和行(xíng)动，都是由一系列不(bù)间(jiān)断(duàn)的(de)先前事(shì)件决(jué)定。

　　决(jué)定论有多种形式(shì)，例(lì)如神学(xué)决定(dìng)论，基(jī)因决(jué)定(dìng)论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一(yī)切都是(shì)由某(mǒu)种力量控制决定的，人类没(méi)有自(zì)由(yóu)意(yì)志可(kě)言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利主义者不(bù)满意总比猪(zhū)满意好，苏(sū)格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜(guā)满意好——约翰(hàn)·斯图(tú)尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系(xì)最为密(mì)切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认(rèn)为一(yī)种行为的道德价(jià)值取决于对(duì)整(zhěng)体的贡(gòng)献，即(jí)为了大多数人(rén)的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意(yì)味着某种行为(wèi)的道德(dé)价值完全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目(mù)的证明了(le)手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁(qìn)提出(chū)了善的理(lǐ)论，他宣(xuān)称善是给大(dà)多数人带来最大(dà)幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大学(xué)派

　　古希腊早期自然(rán)哲(zhé)学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人(rén)死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张的(de)快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活(huó)简朴而(ér)又节制(zhì)，目的就(jiù)是要(yào)抵(dǐ)制奢侈生(shēng)活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分(fēn)，否定(dìng)美(měi)的(de)认识与艺术认识的(de)任(rèn)何客观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯(guàn)基础上的美(měi)与丑(chǒu)的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱希腊罗马(mǎ)以来关(guān)于艺术具有(yǒu)教育作(zuò)用、净化作用(yòng)的(de)观(guān)点(diǎn)，认为音乐不能(néng)陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性决定(dìng)事(shì)物的(de)发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体(tǐ)中的一分子(zi)。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心主(zhǔ)义(yì)的(de)。

　　在(zài)社会生活中，斯多(duō)葛派(pài)强调(diào)顺(shùn)从天命，要(yào)安(ān)于自(zì)己在社会中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打(dǎ)破了希腊(là)人和野蛮人之间(jiān)的(de)传统(tǒng)界限，宣扬人类是一个整体，只应有(yǒu)一(yī)个国家，一种(zhǒng)公民，即宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而这个国(guó)家也应(yīng)由智慧(huì)的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦痛分(fēn)两种，一种源(yuán)自物(wù)质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父(fù)母关(guān)系的确立，丈夫(fū)和妻(qī)子对对方(fāng)的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶(ǒu)的(de)相(xiāng)对性是一切(qiè)贪婪的根源(yuán)，导致(zhì)了(le)社会的(de)不公(gōng)。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲(zhé)学(xué)的重要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对道德的思考始于(yú)公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千(qiān)年之后的基督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉(lā)底时期(qī)，主要包括德谟克(kè)利特和智者学派的思(sī)想(xiǎng)，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德的(de)思(sī)想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独立于(yú)苏格拉底(dǐ)派而存在（事(shì)实上，这(zhè)些作(zuò)者(zhě)们是与苏(sū)格拉底同时代的人，却(què)很不(bù)恰当地(dì)被划分为前苏格拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多(duō)德(dé)。

　　事实上(shàng)，这三(sān)位哲(zhé)学家之(zhī)间(jiān)的联系十分(fēn)紧(jǐn)密(mì)：柏拉(lā)图(tú)是(shì)苏格拉底的(de)朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉(lā)图学(xué)园(yuán)学(xué)习了(le)很长时间。

　　古代哲(zhé)学的(de)第三(sān)阶段涵(hán)盖了所(suǒ)有希(xī)腊化哲(zhé)学，其(qí)中包括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思想(xiǎng)之(zhī)所以留存久远，与(yǔ)后(hòu)人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯(sī)多葛学派的主(zhǔ)要著作就是由塞(sāi)内(nèi)卡和马克(kè)·奥勒留在克里(lǐ)西(xī)波(bō)斯(sī)和芝(zhī)诺创立(lì)该学派的六个世纪之(zhī)后编(biān)撰(zhuàn)的(de)。

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑(yí)学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-犬儒(rú)主义

　　参考资(zī)料：中国(guó)社会科(kē)学网-古(gǔ)希腊人如(rú)何(hé)回答(dá)我们的(de)道德困(kùn)境(jìng)

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