起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。小明王是谁的后代 小明王是男是女p>

　　原文节选：其安易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定(dìng)时容易保持(chí)和(hé)维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子(zi)依据他对人生的(de)体(tǐ)验和(hé)对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功(gōng)的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热(rè)情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或技能的最小明王是谁的后代 小明王是男是女佳(jiā)状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的(de)重(zhòng)要性，激(jī)励(lì)人们踏(tà)实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道(dào)德经(jīng)》的(de)主题，同(tóng)时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然之道(dào)进(jìn)入(rù)到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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