嘴巴含胸的感觉知乎　十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查(chá)自(zì)己(jǐ)三世因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。<嘴巴含胸的感觉知乎/p>

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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