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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了(le)事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学(xué)的(de)角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方(fāng)不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人(rén)们的各(gè)种看法和(hé)观点(diǎn)，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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