四(sì)大哲学流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的。关于(yú)四大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流(liú)派(pài)包括哪些(xiē)，六(liù)大(dà)哲学流(liú)派(pài)，哲学的四大派(pài)别(bié)等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的知识答案(àn)：

四大哲学(xué)流派是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是它的(de)辩(biàn)证思维(wéi)方(fāng)式和实践的观点。全面辩证的思维，可(kě)以避免片面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义(yì)哲学强调(diào)，哲学要以人(rén)为中(zhōng)心，关注人的(de)问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实践经验(yàn)的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的(de)文(wén)化(huà)要重视(shì)人，尊重人(rén)，维护(hù)人的权利。它反(fǎn)对束(shù)缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发(fā)挥人的生(shēng)命力和创造力。这(zhè)种(zhǒng)人道主义(yì)的价值观(guān)非常重要。人本主义(yì)哲学(xué)对人的非理性的(de)研究，意义重大，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在(zài)理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大(dà)成果(guǒ)，开辟了(le)语(yǔ)言哲学(xué)的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑分析(xī)和语言(yán)分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证明和经(jīng)验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现代(dài)主义(yì)哲学

　　后现(xiàn)代主义(yì)哲学重视实践，强调(diào)人应由(yóu)观察者，变(biàn)为(wèi)参(cān)与者。它强(qiáng)调世界的(de)多样性、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳(nà)一切方(fāng)法，强调人们在认识(shí)世界时，要(yào)站在不同的(de)视角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些

　　是四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义(yì)学派(pài)，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰(tài)尼创(chuàng)立(lì)的，另(lìng)一人物第欧根尼(ní)（公(gōng)元(yuán)前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益(yì)而(ér)追求唯一值得拥有的善。柏拉图(tú)学派，代表人物是(shì)柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派(pài)则是公元(yuán)3～6世(shì)纪流行于古罗马的(de)唯心主义哲学流派。开创者是亚(yà)历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世界理性(xìng)决定事物的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。但(dàn)他们所主(zhǔ)张(zhāng)的(de)快乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受之(zhī)乐，而是排(pái)除(chú)情感困扰后的(de)心灵宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现代(dài)西(xī)方哲学流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义哲学(xué)产生(shēng)以(yǐ)后(hòu)西(xī)方流(liú)行(xíng)的各种哲学派(pài)别(bié)，是近代(dài)西方哲学(xué)的(de)继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽形(xíng)形色色，但大致分(fēn)属科学(xué)主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义）两(liǎng)大(dà)思(sī)潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思(sī)潮(cháo)渊(yuān)源于(yú)近代英国的经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实(shí)用，关注自然(rán)科学(xué)的哲学(xué)问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三(sān)十年代，第(dì)一代是孔德(dé)的实证主义；流(liú)行于十(shí)九世纪下半期和(hé)二十世纪初的(de)马赫主义(yì)是(shì)孔(kǒng)德实证主义的后裔(yì)，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与(yǔ)实(shí)证主义有理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫(hè)主义的直接后裔(yì)，是实证主义的第三代；从二(èr)十世纪五(wǔ)十年代到(dào)六(liù)十(shí)年代，一度(dù)代替逻辑实证主义而兴起的是(shì)波(bō)普尔的批判理性主义；自(zì)二十世纪(jì)六(liù)十年代(dài)以后，波普尔的(de)批(pī)判理性主义(yì)逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的是(shì)库(kù)恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费耶(yé)阿本(běn)德(dé)等人的历史主义(yì)或科学(xué)哲学的历史(shǐ)学派。

唯我(wǒ)论

　　代表(biǎo)人物为(wèi)前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚(yà)斯(sī)（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人只能知道自己的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东西，都不可(kě)能被(bèi)知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我论者(zhě)强(qiáng)调主观(guān)现实，即使外部有东西(xī)，也无法知道，即使(shǐ)对它有所了解，关于它知识(shí)也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对(duì)一个人来(lái)说是真的，对(duì)另(lìng)外一个人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚无(wú)主义和(hé)唯(wéi)物主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡(kǎ)尔补充。

千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗决定(dìng)论

　　决定论认为每(měi)一个(gè)事件，包括人类的认知和行为、决(jué)定(dìng)和行动，都是由一系列不(bù)间(jiān)断(duàn)的先(xiān)前(qián)事件决定。

　　决(jué)定论有(yǒu)多种形式，例如神学决定(dìng)论，基(jī)因(yīn)决(jué)定论，环(huán)境(jìng)决定论，神秘(mì)主义(yì)决定(dìng)论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切(qiè)都是(shì)由(yóu)某种力量(liàng)控制决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)与哲学家约(yuē)翰·斯(sī)图(tú)亚特·密尔及(jí)其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是(shì)一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的(de)道德价值取决于对整(zhěng)体的贡献(xiàn千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗)，即为了(le)大(dà)多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道(dào)德价(jià)值完全取决(jué)于这(zhè)种行(xíng)为的结果。

　　也(yě)就(jiù)是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利(lì)主义(yì)代表人物边沁提出(chū)了善(shàn)的理论(lùn)，他宣(xuā千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗n)称善(shàn)是(shì)给大多(duō)数(shù)人带来最(zuì)大(dà)幸(xìng)福的(de)东西。

古希(xī)腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古(gǔ)希(xī)腊早期(qī)自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一(yī)大进步，同(tóng)时(shí)提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。

　　但他们(men)所主(zhǔ)张的(de)快乐决非肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐(lè)，而是排除情(qíng)感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)生(shēng)活(huó)简朴而又节制，目(mù)的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有(yǒu)美与丑(chǒu)、正当与不正(zhèng)当之(zhī)分，否定(dìng)美的认识与艺术认识(shí)的(de)任何客(kè)观性。

　　认为建立在传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的(de)判(pàn)断与真理无关(guān)。

　　反对古(gǔ)希(xī)腊(là)罗马以来关于艺术(shù)具有教育作用、净化作用的(de)观点，认(rèn)为音乐(lè)不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性决(jué)定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是唯心(xīn)主(zhǔ)义的(de)。

　　在(zài)社会(huì)生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命(mìng)，要安于(yú)自己(jǐ)在(zài)社会(huì)中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破(pò)了希腊人和野(yě)蛮人之间的传(chuán)统界限，宣扬人类是一个(gè)整体(tǐ)，只应(yīng)有一(yī)个国家，一(yī)种公民，即宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这(zhè)个(gè)国家也应(yīng)由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的(de)苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才(cái)是真正的(de)满(mǎn)足。

　　认为(wèi)人(rén)类社会不公产生的本身(shēn)不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一认(rèn)同(tóng)，家庭，子女，配偶的(de)相(xiāng)对性是一切贪婪(lán)的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思考始于公元前6世(shì)纪的第一批古希(xī)腊(là)思想家，终于(yú)一千年之后的(de)基督(dū)教思想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格(gé)拉(lā)底时(shí)期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和(hé)智者学派(pài)的思想，提出自然与法(fǎ)律(lǜ)的对立。

　　这一(yī)时(shí)期有关伦(lún)理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同(tóng)时代的人，却很不恰当地被(bèi)划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第(dì)二阶(jiē)段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚(yà)里士(shì)多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间的联系十分紧密(mì)：柏拉(lā)图(tú)是苏格拉底(dǐ)的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多(duō)德(dé)则在柏拉图学园学习了(le)很(hěn)长时(shí)间(jiān)。

　　古代哲学(xué)的第三阶(jiē)段涵(hán)盖了所有(yǒu)希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀(huái)疑(yí)学派三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学派(pài)的思想之所以留存久远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力(lì)发展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派的主(zhǔ)要著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥(ào)勒留在(zài)克里(lǐ)西波(bō)斯和(hé)芝诺创立该学派的六个(gè)世纪(jì)之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学网(wǎng)-古希腊人如何(hé)回(huí)答我们的(de)道德困境

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