黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入。

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在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关(guān)系也日益密(mì)切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金(jīn)的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

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这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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