日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本(běn)历(lì)史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

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盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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