天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情(qíng)性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略规定的(de)，要以讲求道(dào)义(yì)为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立(lì)了(le)，而大道就可(kě)以行(xíng)得通，根本破(pò)坏了，而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出(chū)自(zì)西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日(rì)月(yuè)争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē)，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗(xǐng)酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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