致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的(de)意思是“致知在格物,物格而后知至”翻(fān)译:认识最(zuì)真(zhēn)的本心的(de)。
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致知在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意思,致知在格物格物的(de)意思
“致知在格(gé)物(wù),物格而后知(zhī)至”翻译:认识最(zuì)真(zhēn)的本心。
通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。
原句出(chū)自于《大学》。
原文:古之欲明明德(dé)于天下者,先治其国;
欲治(zhì)其国者,先齐其家;
欲(yù)齐(qí)其家者,先(xiān)修(xiū)其(qí)身;
欲(yù)修其身者,先(xiān)正其心;
欲正其心者,先诚(chéng)其(qí)意;
欲诚其意者(zhě),先致其知,致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心(xīn)正而(ér)后身修,身修而(ér)后家齐,家齐(qí)而后国治,国治(zhì)而后天(tiān)下平。
白(bái)话译文:古代(dài)那些(xiē)要想在(zài)天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人,先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家(jiā);
要想治(zhì)理好自己的国家,先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族;
要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú),先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性。
要想修(xiū)养自身的(de)品性,先要端正(zhèng)自己的思想;
要(yào)端正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng),先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng);
要想使自己(jǐ)的意念真诚,先要(yào)使(shǐ)自己获得知识,获得(dé)知识的途径在于认知研(yán)究万事万物。
通过(guò)对万事万物的(de)认识研究,才能获(huò)得知识。
获(huò)得知识后,意(yì)念才能真诚;
意念真诚后,心思(sī)才能端正;
心思端(duān)正后,才能修养(yǎng)品性;
品性修养后,才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族;
家(jiā)庭家族管理好了,才能(néng)治(zhì)理好国家;
治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平(píng)。
《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下来的(de)遗书,是儒学的(de)入门(mén)读物(wù)。
所以,朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书”之(zhī)首。
经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排(pái)后(hòu),分(fēn)为“经”和“传”两个部分。
其中“经”一(yī)章,是孔(kǒng)子(zi)的原话,由孔子(zi)的(de)学生曾子(zi)记录;
“传”十章,是曾(céng)子对(duì)“经(jīng)”的理解和(hé)阐述(shù),由曾子的学生记录。
文章(zhāng)所展(zhǎn)示的(de),是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。
它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。
纵览四书五经(jīng),我们发现,儒家的(de)全部学(xué)说实际上都是循着这三纲(gāng)八(bā)目(mù)而展开的(de)。
所以(yǐ),抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就(jiù)等于抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。
循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一(yī)个(gè)脚印(yìn),你就会登堂入室,领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。
致知在(zài)格物,物格(gé)而后知至,是什(shén)么意思
认识最(zuì)真的本心(xīn)。
通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。
出自:《大学(xué)之道》礼(lǐ)记(jì)唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕
原文:
古之欲(yù)明明德(dé)于天下者,先治其国;欲(yù)治其国者,先齐其家; 欲(yù)齐其家者,先修其身;欲辩明修其身者(zhě),先正其(qí)心;欲正其心者,先诚其意;欲指敬诚其(qí)意者,先(xiān)致其知(zhī);致知在格物(wù)。
物格而(ér)后知至;知至而后(hòu)意(yì)诚;意(yì)诚而后心正(zhèng);心(xīn)正而后(hòu)身修;身修而(ér)后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平(píng)。
翻(fān)译:古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人,先要治理(lǐ主动买单的女孩的性格,主动买单的女孩子是什么样的人)好自(zì)己的国家;要想(xiǎng)治理好自己的国家,先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族(zú);要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族,先(xiān)要(yào)修养自身(shēn)的品(pǐn)性;要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的(de)品(pǐn)性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要(yào)使自己的意念真诚(chéng);要想使自己的意念真诚,先要使自(zì)己革(gé)除不好的思想;认(rèn)识最真的本心。
通过伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲,而彰显明德,认识本心,表里如(rú)一。
意念才能真诚;意念真诚(chéng)后心思(sī)才能端正(zhèng);心思端正后才能(néng)修(xiū)养品性;品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族(zú);管理好家庭和家族后才主动买单的女孩的性格,主动买单的女孩子是什么样的人能治理主动买单的女孩的性格,主动买单的女孩子是什么样的人好国家(jiā);治理好国家后天下才能太平。
扩(kuò)展资料
《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门(mén)徒留(liú)下来的遗书,是儒学的入门读物。
所以,朱熹把它(tā)列为 “四书”之首。
经朱熹重新编排后(hòu),分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。
其(qí)中“经”一(yī)章,是孔子(zi)的原(yuán)话,由孔子的学生曾子记(jì)录(lù);“传”十章,是曾子对(duì) “经”的理解(jiě)和阐述,由曾子的学生记录。
文章所展示的,是儒(rú)学(xué)三纲(gāng)八(bā)目(mù)的追求。
它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目(mù)工夫,也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。
纵(zòng)览四书五经,我们发现,儒(rú)家的全部(bù)学说实际(jì)上都是循着(zhe)这(zhè)三纲八(bā)目而展开的。
所以,抓(zhuā)住这三(sān)纲(gāng)八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。
循着(zhe)这进修阶梯一步一个(gè)脚印,你(nǐ)就会(huì)登(dēng)堂入室,领略儒学经典的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了