在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个(gè)什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋#ff0000; line-height: 24px;'>无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味。

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