不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其(qí)下(xià)圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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