子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是(shì)什(shén)么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很(hěn)不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的。

　　教(jiào)不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的环境不同和(hé)所受教育不同，彼此的(de)习(xí)性才形(xíng)成(chéng)了(le)巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人不变坏(huài)，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母(mǔ)就折(zhé)断了织布(bù)的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿子很有方法，他教育的(de)五(wǔ)个儿子都很有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好(hǎo)好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格(gé)要求就是鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的(shì)做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到(dào)老的时(shí)候(hòu)既不懂(dǒng)做人的(de)道理，又无知识，那么(me)到(dào)老的(de)时(shí)候都很难有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是不(bù)懂(dǒng)得学习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就(jiù)要(yào)亲(qīn)近(jìn)老师和朋(péng)友，以便从他们那里(lǐ)学习到许(xǔ)多为人处事的礼节和(hé)知(zhī)识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小(xiǎo)就(jiù)应该知道的(de)。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不(bù)知义“的意思是：小孩(hái)子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时(shí)候不(bù)好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的(de)时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又(yòu)无知(zhī)识，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什么意思(sī)是小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

　　关(guān)于子不学(xué),非所宜什(shén)么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思以及子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意(yì)思，子(zi)不学非所宜出自哪里，子不学,非所宜这句话是什么意思，子(zi)不学,非所宜后面是什么，子(zi)不学非(fēi)所宜的意思怎么(me)解(jiě)释(shì)等(děng)问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句(jù)话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的(de)传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节(jié)选(xuǎn)内容(róng)及译(yì)文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也(yě)都相差不多(duō)，只是(shì)后天所(suǒ)处(chù)的(de)环境不同和(hé)所受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的习(xí)性才形成(chéng)了(le)巨大(dà)的差别。

　　如(rú)果从小不好好(hǎo)教(jiào)育，善良(liáng)的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就(jiù)是要专心一致地去(qù)教育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的(de)母亲，曾三(sān)次(cì)搬家(jiā)，是为了(le)使孟子有个好的(de)学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代(dài)时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子(zi)很有(yǒu)方(fāng)法(fǎ)，他教育的五个儿子(zi)都(dōu)很(hěn)有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教(jiào)育，但不严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到(dào)老的时候既不(bù)懂做人(rén)的(de)道理，又无知识，那么(me)到老的时候都很(hěn)难有(yǒu)所作(zuò)为的(de)。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器(qì)物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得学习，以自(zì)己的知识(shí)、技能来实现(xiàn)自己的(de)价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时(shí)候(hòu)就(jiù)要亲近老师(shī)和朋友(yǒu)，以便从他们那(nà)里学(xué)习到许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知(zhī)道(dào)孝敬父(fù)亲(qīn)，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时，就知道把大(dà)的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是每(měi)个人从小就应该知(zhī)道(dào)的(de)。

子不学,非(fēi)所宜(yí)是什(shén)么意思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知(zhī)义“的意思是：小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老(lǎo)的(de)时(shí)候既(jì)不(bù)懂做人运耐(nài)的(de)道(dào)理，又无知识，能有(yǒu)什么(me)用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是(shì)不(bù)学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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