星(xīng)云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译夜中为人带(dài)来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继续精蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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