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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识(shí)的渊博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏(huài)人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声(shēng)音宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子(zi)博学而日参省乎(hū)己，则知(zhī)明而行(xíng)无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的(de)，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而成的(de)，却比水还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直(zhí)得(dé)合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯(wān)曲(qū)做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干枯了(le)，木材也(yě)不会再(zài)挺(tǐng)直，是因为经过加工(gōng)使它(tā)成(chéng)为(wèi)这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再经辅具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就能(néng)变得(dé)锋利，君子广博地学习并且每天检(jiǎn)验(yàn)反省自己，那(nà)么他就(jiù)会智慧明(míng)达(dá)而(ér)且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　”这(zhè武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百)不但是《劝(quàn)学》篇的(de)第一(yī)句(jù)，也是整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是(shì)“恶”的(de)，必须(xū)用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的出发(fā)点，他在著作中首先提(tí)出学习(xí)不可以停止，就(jiù)是想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见解(jiě)，通过“君子”之口提(tí)出来(lái)，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出(chū)了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因而(ér)很自然地引出(chū)了下(xià)文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤(fèn)学习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以(yǐ)超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受(shòu)到(dào)很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日(rì)学，明日辍”所能(néng)办到的，必须不(bù)断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明了(le)中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分清楚，基(jī)本(běn)上是每段阐(chǎn)述一个(gè)具体问(wèn)题，而(ér)且总在文草的开头、结尾部分(fēn)作(zuò)出明(míng)确的交代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者(zhě)有时(shí)又采用对比(bǐ)的方法，将两种相反(fǎn)的情况组(zǔ)织在一(yī)起(qǐ)，形成(chéng)鲜明对照，以增(zēng)强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之以恒、用心(xīn)专一时，他(tā)不但用(yòng)了一些并列的(de)比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去(qù)自如，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹(xiè)，却(què)连(lián)一个容身的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思想中，“积”字是一个(gè)重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制(zhì)度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形(xíng)成，历史经历着划(huà)时代的变革(gé)。

　　许多武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百思想家(jiā)从不同(tóng)的立场(chǎng)和角度出发，对当时的社会(huì)变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不同的(de)派别，历史上(shàng)称之为“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人(rén)，出现了“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是战国(guó)后期懦(nuò)家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以人的(de)意志(zhì)为转移，但人(rén)们可以用(yòng)主观努力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重(zhòng)要(yào)意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国(guó)末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于今山东兰陵(líng)县）令。

　武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百　荀子对橘家思想有所(suǒ)发(fā)展，提倡(chàng)性(xìng)恶论，其(qí)学说常被后人(rén)拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较(jiào)，荀子对(duì)重新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的(de)词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿治经(jīng)为博士邪(xié)：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大(dà)兄(xiōng)何(hé)见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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