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生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写)制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后面是介词(生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写cí)引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生(shēng)在生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写我之前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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