本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)类似的诗句(jù)是“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃的。

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本来(lái)无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱(ài)情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意(yì)思马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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