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念天地之悠悠的下一句是什(shén)么，念(niàn)天地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而涕(tì)下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视(shì)人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则(zé)天(tiān)万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见识和政治才(cái)能的文(wén)人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝的不少弊政，常常提出批评(píng)意见，不为武则(zé)天采纳(nà)，并曾(céng)一(yī)度因(yīn)“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的(de)政治(zhì)抱负(fù)不能(néng)实现(xiàn)，反而受到(dào)打击，这使(shǐ)他(tā)心情非常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万(wàn)荣等攻(gōng)陷(xiàn)营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率(lǜ)军征(zhēng)讨，陈子(zi)昂在武(wǔ)攸(yōu)宜幕(mù)府担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急(jí)，陈子昂请求遣万人作(zuò)前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向(xiàng)武进言，不(bù)听(tīng)，反把他(tā)降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接(jiē)连(lián)受到挫折，眼看报国(guó)宏(hóng)愿成为泡影，因此(cǐ)登(dēng)上蓟(jì)北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等(děng)诗(shī)篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个年），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人(rén)。

　　唐代(dài)文学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人(rén)物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然(rán)、王(wáng)维、贺知章称为(wèi)仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得(dé)到女(nǚ)皇武则天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗(yí)，直言敢谏，曾(céng)因(yīn)“逆(nì)党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度(dù)从(cóng)军边塞，对边(biān)防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父(fù)老解官(guān)回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三(sān)思指(zhǐ)使射(shè)洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈(chén)子昂存(cún)诗共100多首，其(qí)诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登幽(yōu)州(zhōu)台(tái)歌》《登(dēng)泽(zé)州城(chéng)北楼(lóu)宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七(qī)首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一(yī)句是(shì)什么

　　念天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不见古(gǔ)代招贤(xián)的圣君，向(xiàng)后不见后世(shì)求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个(cāng)茫天地悠悠无限，自(zì)己止不(bù)住满怀悲伤察(chá)庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址在今(jīn)北京(jīng)市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些(xiē)重视人才(cái)的(de)贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时(shí)间的(de)久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗(shī)人(rén)上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个具(jù)有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌(gē)写登上(shàng)幽州蓟北(běi)楼(lóu)远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼于(yú)历史的长河，不能(néng)不(bù)感到人(rén)生的(de)短(duǎn)促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年真(zhēn)如白驹之过(guò)隙，转瞬(shùn)之(zhī)间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出及时行(xíng)乐的颓废(fèi)思想，也可以引(yǐn)发(fā)加倍(bèi)努力(lì)奋斗的志气。

　　自(zì)古以(yǐ)来有(yǒu)多少仁人志士并不因(yīn)感到人生(shēng)短暂(zàn)而消(xiāo)缺尺沉(chén)颓(tuí)唐，反而更加振作精神(shén)，使自己有限(xiàn)的一生取得接近(jìn)无限的意(yì)义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这(zhè)种积极(jí)态度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲有所(suǒ)作为的豪气，所以才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感(gǎn)人(rén)生(shēng)短暂，宇宙(zhòu)无(wú)限(xiàn)，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来(lái)，悲壮苍(cāng)凉之(zhī)气(qì)油然而(ér)生，而长短(duǎn)不齐的(de)句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对(duì)幽(yōu)州台(tái)作一字描写，而只(zhǐ)是登台(tái)的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是(shì)具有“汉魏风骨”的(de)唐(táng)代(dài)诗歌的(de)先驱之作，对扫除(chú)齐梁浮艳纤(xiān)弱(ruò)的形式主义诗风具有拓疆开(kāi)路之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑(hún)，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽然只有短短四句(jù)，却在人们面前展现了一(yī)幅境界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺术画面(miàn)。

　　诗的(de)前(qián)三句(jù)粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和(hé)沧(cāng)桑易变(biàn)的古(gǔ)今(jīn)人事作(zuò)为(wèi)深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感(gǎn)情，凌空一(yī)笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了画面(miàn)的(de)主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构(gòu)脉络上说，前两句(jù)是俯仰古今，写(xiě)出时间的(de)绵长；第三句(jù)登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前(qián)后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是(shì)其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之(zhī)无穷兮(xī)，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗(shī)语句即从此化(huà)出，然(rán)而意境却更苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作是由自己(jǐ)在现实生活(huó)中的遭遇触发的，但是其客(kè)观意义却远远超越了(le)他自身以(yǐ)至他所处的时(shí)代的(de)范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这(zhè)是一种在对事业和人生(shēng)的执着追求中产生(shēng)的(de)喟(kuì)叹

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