圣人(rén)常常是(shì)没有私心(xīn)的，以大(dà)众的心(xīn)为自(zì)己的心。

　　关(guān)于仁(rén)慈的人，我善待于他；

　　关于不仁慈的人，我也(yě)善待他，这样就可以得到仁慈(cí)了，从(cóng)而使人人(rén)向善。

　　关于守信的人，我信赖他(tā)；

　　对不守信(xìn)的人，我也信赖他，这(zhè)样可以得到诚信了，从(cóng)而使(shǐ)人人(rén)守信。

　　有道(dào)的圣人在(zài)其位，收敛自(zì)己的欲意，使(shǐ)全国的(de)心思归于浑朴。

　　大众们都专心于自己的耳目聪明，有道的人使他(tā)们都回到婴孩般质朴的状况。

　　5，解析：

　　这(zhè)一章表达了(le)老子的政治思想(xiǎng)。

　　文中所讲的“圣(shèng)人”，是老子(zi)抱负中的执政者。

　　老子(zi)以为(wèi)，抱负的执政者没(méi)有私心，以(yǐ)大众(zhòng)之心为(wèi)心，使人人守信、向善(shàn)。

　　老子(zi)把以“道”治(zhì)全国(guó)的期望(wàng)寄予(yǔ)给一个抱负的“圣人”，在他(tā)的管(guǎn)理下，人人都(dōu)回(huí)复到(dào)婴儿般纯真(zhēn)的(de)状况，以养以长自己。

　　这种见地是有前(qián)进含义的。

　　本章从文字上和内容(róng)上看，都是紧接前一章的问(wèn)题，深化进行剖析证明的(de)。

善者(zhě)吾善之(zhī)，不善者吾(wú)亦善之，德善.是什(shén)么意思

　　意思是(shì)仁慈的人我(wǒ)善待他，不仁慈的人我也(yě)善待他，所(suǒ)以一个年(nián)代的品(pǐn)德就同归于仁慈了。

　　守信(xìn)的人我(wǒ)信赖他，不守(shǒu)信的人我(wǒ)也信赖他，这样一个年代的品德(dé)将(jiāng)同归(guī)于诚信了(le)。

　　这句话(huà)出(chū)自老子的《品德经(jīng)》。

　　原文：

　　圣(shèng)人无常(cháng)心(xīn)，以大众心为心(xīn)。

　　善者吾善(shàn)之，不善(shàn)者(zhě)吾亦善之(zhī)，德(dé)善。

　　信者吾信之，不(bù)信者吾(wú)亦(yì)信之，德信。

　　圣人在全国，歙歙焉为全国浑其心。

　　大众皆注(zhù)其耳目，圣(shèng)人皆孩之。

　　译文(wén)：

　　圣人永久没有自私的心(xīn)，总是以大众的心(xīn)作为自己(jǐ)的(de)心。

　　仁慈(cí)的人自己就(jiù)会善待他，不仁(rén)慈(cí)的人自己也会善待他，所以一个(gè)年代的品德就同归(guī)于仁慈二字了。

　　守信的人我(wǒ)信(xìn)赖(lài)他，不守信的人我也信赖他，这(zhè)样一个年代的品德就会同归于诚信二字了。

　　得道的圣人管理全(quán)国，收敛个(gè)人的私欲成见，可以和全国(guó)的老大众心(xīn)意相通(tōng)。

　　大众(zhòng)都专心于他们所说(shuō)的话，留意他们(men)所看到的事卖链物，圣人的一言一行迟配高(gāo)使(shǐ)大(dà)众都康复到婴儿(ér)般(bān)的憨(hān)厚天然状况。

　　扩展材料：码尺

　　《品德经》，春秋时期老子(zi)（李(lǐ)耳）的哲学作品，又称《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老(lǎo)子五千文》，是我国(guó)古代先(xiān)秦(qín)诸子分居前(qián)的一部(bù)作(zuò)品，是道家哲学思想的重要来历。

　　《品(pǐn)德经》文本以哲学含义之“品德”为纲宗，论说(shuō)修身、治(zhì)国、用兵(bīng)、养生之道，而多以政治为(wèi)旨归，乃(nǎi)所谓“内圣(shèng)外王”之(zhī)学(xué)，辞意艰深，包容渊博，被誉(yù)为万(wàn)经(jīng)之王。

　　内(nèi)容包括(kuò)哲学、伦理学(xué)、政治(zhì)学、军事学等许多(duō)学科，被(bèi)后人尊奉为治国、齐家(jiā)、修(xiū)身、为学(xué)的宝典。

　　它对我国的哲学(xué)、科学、政治、宗教等产生了深(shēn)远的影(yǐng)响，表现(xiàn)了古代我国人的一(yī)种世界观和人生观。

　　参考(kǎo)材料来历：百度百科(kē)——《品德经(jīng)·善者吾善》

　　参考(kǎo)材料(liào)来历：百度(dù)百科——《老子》

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