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浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
我们(men)时时刻刻没(méi)有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般(bān)若智慧(huì)的。
人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你的(de)。
能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及的后果。
人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界(jiè)！”
空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个(gè)人(rén)物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受。我浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自(zì)我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会(huì)的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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