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劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的(de)不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治(zhì)者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质(zhì)，才(cái)能做一个高(gāo)级领导；she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态>

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个(gè)顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼(láng)领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者(zhě)供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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