十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此纳粹分子是什么意思日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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