转世灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语不知道(dào)大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这(zhè)样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说(shuōabo文是什么意思 abo文是谁发明的)转世灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学(xué)，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèabo文是什么意思 abo文是谁发明的i)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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