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劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的(de)意思(sī)是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力(lì)，能(néng)独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句(jù)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及(jí)其(qí)弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的(de)关(guān)键(jiàn)是(shì)成功管理(lǐ)他(tā)人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的(de)所有的特质，才(cái)能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个(gè)中(zhōng)能力(lì)运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打(dǎ)败一(yī)只羊(yáng)领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置，这是(shì)高明(míng)的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理等(děng)思想(xiǎng)观点(diǎn)和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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