转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cánarctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？g)佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为(wèi)转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的(de)办法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系(xì)统。转世(shì)制度(dù)则是(shì)在格鲁派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？的演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛(ma)都必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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