不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是(shì)被动(为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤！

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