星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道(dào)们(men)在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命(mìng)之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查完稿）

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