水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字-绿茶通用站群

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　　恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思(sī)想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨(biàn)、民(mín)本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一(yī)起称(chēng)“四书”。水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字p>

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句的意思

　　　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的(de)哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥(yōng)有(yǒu)四种(zhǒng)天生(shēng)就(jiù)有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德(dé)范畴(chóu)的(de)发端。

　　　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然(rán)也(yě)。

　　由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě);羞(xiū)恶(è)之心，义之(zhī)端(duān)也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。