黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊)下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关(guān)，最(zuì)初以佛学(xué)文化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措(cuò)，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面(miàn)对(duì)多国(guó)的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金面临危难(nán)，而(ér)远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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