转世灵童这(zhè)个词(cí)语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实根本(běn)不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式实在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们(men)所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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