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方(fāng)生方死方死方生(shēng)方(fāng)可(kě)方不(bù)可方(fāng)不可方可是什(shén)么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不可(kě)方不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是(shì)不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观(guān)中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句(zhōng)方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们(men)的(de)各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的(de)（几十(shí)年(nián)时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味(wèi)着(zhe)，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的(de一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句)、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不(bù)同(tóng)的(de)存在形态(tài)。

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