转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办(bàn)法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗是在格(gé)鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历(lì)史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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