恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端的。

　　关于恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥(shá)以及恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)翻译拼音，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思是啥，恻隐之心仁(rén)之端也的意思和拼音，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思和道理等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章(当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的(de)治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期(qī)，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：绿茶通用站群 当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛