作家许(xǔ)地山简介，许地山简(jiǎn)介资(zī)料是许地(dì)山(shān)(18914—1948.4)原名许赞堃，字地(dì)山(shān)，笔(bǐ)名落(luò)花生的。

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作家许(xǔ)地山简介，许地山(shān)简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许(xǔ)赞堃，字地山(shān)，笔名落花生。

　　生于台湾(wān)台南，甲午之战(zhàn)后全(quán)家迁居福(fú)建龙溪（漳州）。

　　幼年随(suí)父在广东读书(shū)，中学(xué)饿(è)毕业因家(jiā)境衰落，到漳州(zhōu)第二师范教书，1913年赴缅(miǎn)甸仰光(guāng)中学任(rèn)教(jiào)，1916年回(huí)国。

　　次年入燕京大(dà)学，得(dé)文(wén)学士学位后再入宗教学(xué)院，得(dé)神学士(shì)学位。

　　1923年赴美(měi)入哥伦比(bǐ)亚大(dà)学，次(cì)年到英国牛津大学研习。

　　他对宗教史有精深研究，也下(xià)工(gōng)夫钻研过印度哲(zhé)学、人(rén)类学、民俗学，掌握梵文(wén)、希腊文和中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)的金文、甲骨文，是著名学者。

许地山简介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月(yuè)4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落(luò)华生（古时“华(huá)”同(tóng)“花(huā)”，所以也(yě)叫落花(huā)生），籍贯(guàn)广东揭(jiē)阳。

　　生于台湾一个爱国(guó)志士家庭。

　　许地山是中国(guó)现代著名小说(shuō)家(jiā)、散文家、“五四(sì)”时(shí)期新文(wén)学(xué)运动(dòng)先(xiān)驱者之一。

　　在梵文、宗教方(fāng)面亦有研究硕果。

　　1917年考(kǎo)入北京大学文学(xué)院，1926年(nián)毕业并留(liú)校任教。

　　期间(jiān)与瞿秋白、郑振(zhèn)铎(duó)等人联合主(zhǔ)办《新(xīn)社会》旬刊，积极宣传革命(mìng)。

　　“

　　五(wǔ)·四(sì)”前后从事文(wén)学(xué)活动，后转入英(yīng)国牛津(jīn)大学曼斯菲尔学院研究(jiū)宗(zōng)教(jiào)学、印(yìn)度哲学、梵文(wén)等(děng)。

　　1935年应聘为(wèi)香港(gǎng)大学(xué)文学院主任(rèn)教(jiào)授，遂举家迁往香港尘御(yù)。

　　在(zài)港期间曾兼任香港中(zhōng)英文化(huà)协会主席。

　　一生著(zhù)作颇多，有(yǒu)《花》《落花生》等(děng)。

　　许地山一生创作的文学作品多以闽(mǐn)、台、粤和东南亚、印度为(wèi)背景，主(zhǔ)要著作有《危巢坠简》《空山灵雨》《道教(jiào)史》《达(dá)衷(zhōng)集》《印度(dù)文学》；译(yì)著有(yǒu)《二十夜(yè)问》《太(tài)阳底下(xià)降》《孟加拉民间故事》等(děng)，与(yǔ)印(yìn)度文学有关的(de)文章，书籍(jí)。

　　扩展资料：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落华生》散文是中(zhōng)国(guó)现代(dài)作家许地山的作品。

　　这是一篇叙事(shì)散文，全文围绕(rào)“种花生——收(shōu)花生——吃花生——议花生”来写(xiě)，真实地记(jì)录(lù)了作者小(xiǎo)时候的(de)一次(cì)家(jiā)睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高庭活晌兄(xiōng)裤(kù)动和所(suǒ)受到的教(jiào)育。

　　散文(wén)描述了一家人收(shōu)获花(huā)生的情景，通过谈论花生的好处，借物喻人(rén)，揭示(shì)了(le)花生不图虚(xū)名、默默奉献的品格。

　　说明(míng)人要做(zuò)有用的(de)人(rén)，不要(yào)做只讲体面而对别人没(méi)有好(hǎo)处(chù)的人，表(biǎo)达了(le)作者(zhě)不为名利，只求有(yǒu)益(yì)于社会的人生理想和价(jià)值(zhí)观。

　　2、本(běn)书收录(lù)了(le)许地山在逝世前一年于《大公报》连载(zài)的13篇议论文章，涵盖宗教、文物、语文(wén)三个领域。

　　宗教(jiào)部分主要(yào)论(lùn)述儒、儒宴简(jiǎn)学、儒教之间的关系；医学和道(dào)教的关系；宗教对妇女的态(tài)度等问题。

　　文物(wù)部(bù)分既有对器物、制度等的考证，对礼俗(sú)的议论，也有对香港考古工(gōng)作的记述。

　　语文部分除《国粹与国(guó)学(xué)》这篇文章外，主要讨论的是(shì)汉(hàn)字(zì)改革问题。

　　《国粹与国学》则提(tí)出了作者(zhě)对"国粹(cuì)"的定义，并讨论了国学的价值和路向(xiàng)等问题。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-许地山

　　作家许地山简介，许地山(shān)简介资料是(shì)许地(dì)山(18914—1948.4)原名(míng)许赞堃，字(zì)地山，笔名落花生的。

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作(zuò)家许地(dì)山简(jiǎn)介，许地(dì)山简介(jiè)资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山，笔名落花生。

　　生于台(tái)湾台(tái)南，甲午之战后全家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读书，中学(xué)饿毕业因家境衰(shuāi)落，到(dào)漳州第二师范教书，1913年赴(fù)缅甸仰光中学任教，1916年回国。

　　次年(nián)入(rù)燕京大学(xué)，得文学(xué)士学位(wèi)后再入宗教学(xué)院，得神学士学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚大学，次年到英(yīng)国牛津大学研习。

　　他(tā)对(duì)宗(zōng)教史有精(jīng)深研(yán)究，也下(xià)工夫钻(zuān)研过印度哲学、人类(lèi)学、民(mín)俗(sú)学，掌握梵文、希腊文和中国古(gǔ)代的(de)金文、甲骨文，是著名(míng)学者。

许地山简介

　　许地山，（1894年(nián)2月3日－1941年(nián)8月4日），名赞堃（kun），字(zì)地山(shān)，笔名落(luò)华生(shēng)（古时“华”同“花”，所以也(yě)叫落(luò)花生），籍贯广(guǎng)东(dōng)揭(jiē)阳。

　　生于台(tái)湾(wān)一个爱国志士家庭。

　　许(xǔ)地山是中国现代著名(míng)小说(shuō)家、散文(wén)家、睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高“五四”时期新(xīn)文学运动(dòng)先驱者之(zhī)一。

　　在梵文、宗(zōng)教方面(miàn)亦有研(yán)究硕果(guǒ)。

　　1917年(nián)考入(rù)北京(jīng)大学文学院，1926年毕业并留校任(rèn)教。

　　期(qī)间与瞿秋白、郑振(zhèn)铎等(děng)人联合主(zhǔ)办《新(xīn)社会(huì)》旬刊(kān)，积极宣传革(gé)命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前(qián)后从事(shì)文学活动，后转入英(yīng)国牛津大学(xué)曼斯菲尔(ěr)学院研究宗教学、印度(dù)哲学(xué)、梵文等。

　　1935年应聘为(wèi)香(xiāng)港大(dà)学文学院主任教授，遂举家(jiā)迁往香(xiāng)港(gǎng)尘(chén)御。

　　在港期间曾兼任香港中英(yīng)文(wén)化协会主席。

　　一生著作颇多，有《花》《落花(huā)生》等。

　　许地(dì)山一生创作的文学作品多(duō)以闽(mǐn)、台、粤和东南亚、印(yìn)度为(wèi)背(bèi)景，主要著作有《危巢坠简(jiǎn)》《空山灵(líng)雨》《道教史》《达衷集》《印(yìn)度(dù)文(wén)学》；译(yì)著有《二十夜问》《太(tài)阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度(dù)文学(xué)有关的文章，书籍。

　　扩展资(zī)料：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落华生》散文(wén)是中国(guó)现(xiàn)代(dài)作(zuò)家许地(dì)山的作品。

　　这是(shì)一篇叙事散文，全文围绕“种花(huā)生——收花生——吃花生——议花(huā)生(shēng)”来写，真实地记录了作者小时候的一次(cì)家庭活晌(shǎng)兄裤(kù)动和所受到的教育(yù)。

　　散文描述了一家人收获花生(shēng)的情景，通过(guò)谈(tán)论(lùn)花生(shēng)的好处(chù)，借(jiè)物喻人，揭示了花生不图虚名(míng)、默(mò)默(mò)奉(fèng)献的品格。

　　说明(míng)人要做有用的(de)人，不要(yào)做只讲体(tǐ)面而对别人没有好处的人(rén)，表达了作者(zhě)不为名利，只求有(yǒu)益于社会的人生理(lǐ)想和(hé)价值(zhí)观。

　　2、本书收录了许地山在逝世前(qián)一年(nián)于(yú)《大公报》连载(zài)的13篇议(yì)论文章，涵盖宗(zōng)教、文物、语(yǔ)文(wén)三个领(lǐ睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高ng)域。

　　宗教(jiào)部分主要论述儒、儒宴(yàn)简(jiǎn)学(xué)、儒教之(zhī)间的关系；医学(xué)和道教的关系；宗教(jiào)对妇女的态度等问题。

　　文物部分既有对器物、制(zhì)度等的考证，对(duì)礼俗的议论，也有对香港(gǎng)考古工(gōng)作(zuò)的记述(shù)。

　　语文部分除《国粹与国学》这篇文章外(wài)，主(zhǔ)要讨论的(de)是汉字改革(gé)问题。

　　《国粹与(yǔ)国学》则提出了作者对"国粹"的定义，并讨论了国学的价值和路(lù)向(xiàng)等问题。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-许(xǔ)地山

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