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兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知(zh兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口ī)是什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最(兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使(s兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口hǐ)自己(jǐ)获得知识，获得知识(shí)的途(tú)径(jìng)在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的(de)认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心(xīn)思(sī)端正后(hòu)，才(cái)能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹(xī)把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八(bā)目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实(shí)际上都是循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格而(ér)后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而(ér)后心正；心正而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自(zì)身(shēn)的品性；要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不(bù)好的思想；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才(cái)能端(duān)正(zhèng)；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭和(hé)家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。