人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么(me)意思(sī)是尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的(de)第七(qī)日，最后一(yī)个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句p>

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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