为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进也”的(de)意思是(shì)学习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的进步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著(zhù)书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承(chéng)孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会(huì)变革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习(xí)才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道(dào)德(dé)实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的(de)一切道德(dé)意(yì)识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于人心(xīn)之中。

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