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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)其有四体也write的过去分词怎么用，write的过去分词英语。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是：同情(qíng)心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发(fā)端(duān)。

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　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以(yǐ)要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无羞恶之心，非人也(yě);无辞(cí)让之心，非人也(yě);无(wú)是非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也(yě);是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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