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夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只是万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(h退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思áo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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