星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而(ér)他的(de)一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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