黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他(tā)开始对锡(xī)金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在(zài)，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于(yú)百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历(lì)史的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经(jīng)济(jì)实(shí)力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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