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  “本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

  这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就(jiù)是空的,看世(shì)间万物(wù)无(wú)不(bù)是一个空字,心(xīn)本来就(jiù)是空的话,就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑,任(rèn)何事物从心而(ér)过,不留痕迹。

  出自(zì)唐代六(200克等于多少毫升水,200克是多少ml水liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本(běn)无(wú)树,明镜亦非(fēi)台。

  佛性常清(qīng)净(jìng),何处有尘埃!身是菩提树,心为明(míng)镜(jìng)台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃(āi)!菩提只(zhǐ)向心觅,何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)?听说依(yī)此修行,西方(fāng)只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的,旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道;

  第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物,何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)?全解

  意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西,为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

  出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树,明镜亦(yì)非台(tái),本来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提(tí)树,弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜。

  要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试,不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

  扩展资(zī)料:

  背景故事:

  这个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时,他(tā)的(de)师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同的感悟,他说:“菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台(tái),本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为及境界(jiè)上来看,慧能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得多,所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传授,称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

  大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解的:“身是(shì)菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如同(tóng)是菩提树,(释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)),弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜(jìng),要时时不断地将它掸拂擦(cā)试,不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)本性(十(shí)年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此)。

  而慧能(néng)则这样来(lái)解释:“菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜子本来就不(bù)是镜子,而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

  200克等于多少毫升水,200克是多少ml水200克等于多少毫升水,200克是多少ml水我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静(jìng)的(de),那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

  二者(zhě)的差异(yì)在于(yú),神秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟,而(ér)慧能则超越了(le)神秀的(de)境界,不(bù)需(xū)要比喻,直接看到事物的本质(zhì)了。

  参考资(zī)料来(lái)源:百度百(bǎi)科—菩提本无树

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