天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战略规(guī)定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根(gēn)本(běn)破坏(huài)了，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦(qín)至(zhì)西汉(hàn)时代(dài)民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词(cí)而且是以和(hé)声的形(xíng)式出现。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写飞(fēi)鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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