在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫马云看未来商铺的前景实际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解(jiě)的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠马云看未来商铺的前景(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的(de)第(dì)一个(gè)问题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的(de)是不应该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味(wèi)。

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