盛唐时期(qī)贵族以肥为美，中国四(sì)大(dà)美区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来人之一(yī)的(de)杨(yáng)玉环便是(shì)丰腴美人。

但随着(zhe)时代变(biàn)迁，人们的(de)审美也因为(wèi)各(gè)国来(lái)往交流发生变化(huà)。

现在越(yuè)来(lái)越多的年轻人喜欢(huān)异域风情的长相，因(yīn)为这和国内普遍长相有(yǒu)着明显区分，在人群(qún)中(zhōng)更容(róng)易(yì)留下印象。

但是(shì)异域风情(qíng)不仅仅局限(xiàn)于海(hǎi)外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉(méi)大(dà)眼(yǎn)的美女。

如今电视上经(jīng)常看到的女星，大多数(shù)来自(zì)新疆。但有一(yī)个奇(qí)怪(guài)的现象，那就是很(hěn)少有(yǒu)新疆女孩子会嫁(jià)到(dào)内陆生活(huó)，这其中有什么不(bù)可言说的隐情吗？

那么(me)新(xīn)疆姑娘们(men)又是怎么看待这个问题的区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来(de)呢？

新疆的风土人情和内(nèi)陆(lù)有很大差异，因为这里(lǐ)是个(gè)多民(mín)族聚集的地区，不同(tóng)的民(mín)族有着各自的宗教信(xìn)仰和(hé)习(xí)俗，他们说着民(mín)族(zú)的(de)语(yǔ)言，饮(yǐn)食习惯也和内陆有(yǒu)所(suǒ)不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有(yǒu)宗(zōng)教信仰自(zì)由，新疆的大部(bù)分(fēn)姑娘因(yīn)从小(xiǎo)生长的环(huán)境和接受的文(wén)化教育，不同(tóng)程度上都有自己的信仰。

而(ér)内陆大部分(fēn)男性都是无(wú)神论者、不信奉神佛(fú)，或者说是唯物主义者(zhě)，一(yī)些宗教文化方面(miàn)的规定和习俗会让这些男性无法适应(yīng)，也(yě)不是所(suǒ)有(yǒu)人都能接(jiē)受，自然而然地，他们也(yě)不(bù)会与意见不合(hé)的人组合(hé)家(jiā)庭(tíng)。

再来说说饮食方(fāng)面，除了素食(shí)主义(yì)者(zhě)外，肉是内陆人一日三餐不(bù)可(kě)或缺的食物，它们通常(cháng)以配菜(cài)的形式出现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相较于(yú)内陆(lù)人以水(shuǐ)稻和小麦作为主食，肉类被新疆人(rén)摆在了主位(wèi)。

饮食(shí)习惯无法达到统一的人即使结了婚，也难(nán)免会因为一日(rì)三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变大(dà)，也不利于家庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内陆人(rén)结婚(hūn)的最大因(yīn)素还是(shì)文(wén)化差异。

国(guó)家与国(guó)家之(zhī)间(jiān)有(yǒu)文化冲突，地区与地区之(zhī)间也存在同(tóng)样(yàng)的问题。

试想一(yī)下，两个在文化差(chà)异巨大的环境中成长的人，若其中一(yī)方(fāng)要(yào)为(wèi)了(le)另一(yī)方改掉养成了二(èr)十多(duō)年的(de)生活习惯，放下(xià)偏见去学习(xí)、适应他们的(de)习俗文化，是一件多(duō)不容易的事(shì)情？短时间(jiān)内也(yě)难(nán)以完成(chéng)。

更何况大多数(shù)父母(mǔ)也(yě)不希(xī)望自己看着(zhe)长(zhǎng)大的(de)女儿嫁到(dào)遥(yáo)远的内陆(lù)，每天看不见也摸(mō)不着，内陆男性哪(nǎ)怕有超强的(de)适(shì)应(yīng)能力(lì)，也(yě)难(nán)过女方父(fù)母那一关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是两个人(rén)的事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名字实(shí)在是(shì)太(tài)美了！是不是很羡慕呢？

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