转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样(yàng)。

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转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国(guó)上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在(zài)即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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