形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句g>贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊(a)，贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对应一句是(shì)“贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思(sī)是：贪：释义：欲求(qiú)多、不知足的。

　　关(guān)于(yú)贪(tān)嗔痴(chī)慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应(yīng)一(yī)句以及贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴慢疑是指(zhǐ)什么，贪嗔痴慢疑的对应一句，贪嗔痴慢疑分别代表什么灾(zāi)难，贪嗔痴(chī)慢疑是什(shén)么意思怎么读(dú)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊，贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的对应一句(jù)

　　1、贪：

　　释(shì)义(yì)：欲(yù)求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说(shuō)文解字(zì)》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪嘴(zuǐ)、贪图(tú)、贪婪、贪生(shēng)怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一(yī)是指怒，生气；

　　二是指对人(rén)不满，怪(guài)罪，仇恨心和愤(fèn)怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解(jiě)字》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从口(kǒu)，真声(shēng)。

　　”

　　组词：嗔(chēn)怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本(běn)义：胡诌(zhōu)，讲话没有逻辑，思维混乱。

　　引申义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句；

　　持久不止(zhǐ)；

　　天真的昵(nì)称(chēng)；

　　佛教(jiào)语；

　　指(zhǐ)对某事或某(mǒu)人非常(cháng)着迷；

　　对某些事物难以自拔无法自拔，同(tóng)“瘾”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说文解(jiě)字》：“痴，不慧也(yě)。

　　字俗(sú)作痴。

　　”

　　组词(cí)：痴迷、白痴、娇痴、痴(chī)想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢：

　　释义(yì)：指(zhǐ)速度低；

　　走(zǒu)路做事(shì)费得时(shí)间长(zhǎng)；

　　慢也可以(yǐ)解(jiě)释为态(tài)度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一(yī)年》：“我远而慢之(zhī)。

　　”

　　组词(cí)：且(qiě)慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本(běn)义是迷惑，引申(shēn)为(wèi)疑(yí)问、猜疑、犹豫、估计(jì)、畏惧、类似、好(hǎo)像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛下疑先帝(dì)之所疑(yí)，信先帝(dì)之所(suǒ)信，以(yǐ)示反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑(yí)、质(zhì)疑(yí)。

贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的下一句(jù)是什(shén)么？

　　贪嗔痴慢疑的(de)下一(yī)句(jù)是：怨恨恼怒烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢、疑(yí)五种心会使人造(zào)作恶业，像毒药会(huì)妨碍人的修(xiū)行，故称为五毒心。

　　清(qīng)除(chú)五(wǔ)毒心是(shì)修行者的重要工作，若五毒心不(bù)除而(ér)修禅定，则终究(jiū)是邪定；修大神(shén)通或各种(zhǒng)玄(xuán)妙大(dà)法，若五(wǔ)毒心尚存(cún)，则可能(néng)会变(biàn)成魔通或各种恶法。

　　因此(cǐ)，欲修(xiū)佛(fú)道(dào)必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒(dú)丸，一个成熟的人(rén)握住(zhù)自己快乐的钥匙，他不期待(dài)别悔纤春人使他快(kuài)乐，反(fǎn)而能将快乐与幸福带给别人。

　　世人(rén)的理解：

　　其实普通人在酒桌上(shàng)都懂得(dé)适可(kě)而(ér)止，并(bìng)非别人(rén)让(ràng)我们饮多(duō)少我(wǒ)们就饮多少，都会担(dān)心饮(yǐn)多了会醉，会失态，会(huì)干傻事儿，这种能自我约束(shù)的(de)竖(shù)或行(xíng)为，遵纪守法等等就(jiù)是一(yī)种(zhǒng)持戒的表(biǎo)现。

　　因此学佛不能太刻板(bǎn)和迂腐，并非是我们滴酒不沾就(jiù)正确。

　　我们要(yào)以智慧(huì)心明白戒律(lǜ)产(chǎn)生的初(chū)衷和目的是什么，戒律绝不是修行的目的(de)，只(zhǐ)是一种防患的(de)手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏洞才会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻世(shì)的话，订制的(de)戒律(lǜ)肯(kěn)定(dìng)会根(gēn)据具体情况(kuàng)的不同而碧耐(nài)有所调整。

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